العمل عند شكسبير

العمل عند شكسبير

// ياسر قبيلات //

 

 

تُعدّ المقاربة بين الثقافة وبين السياسة ظالمة، فعلاً؛ فالثانية تتمتع بسلطةٍ مادية مباشرة، لها أوجه متعددة، منها ما هو مالي واقتصادي وعسكري وإداري، وتسندها منظومة كاملة من القوانين والتشريعات، وتتلاقى عندها مصالح قوية. وهي نفسها مصدر نفوذ وقرار، وتملك أن تُحدث أثراً فورياً على المصائر العامة والفردية، وتستطيع كذلك أن تُحدث تحولات جذرية مفاجئة وعلى الأمد البعيد. وفي الحالتين، يمكنها أن تشمل بهذا الأثر الجماعة ككل، أو تخص به بعض الأفراد على وجه التعيين. وتفعل ذلك بغض النظر عن إرادة من تشملهم بتأثيرها.

 

وبالمقابل، للثقافة أثر على المدى البعيد، بطيء، لكنه عميق. وإن تأتّى لها أن تمارس تأثيراً سريعاً، فعلى الأغلب سيكون على أساس فردي، تبعاً للاستعداد المسبق لدى المتلقي المستهدف، وبطوعه.

 

هيمنة السياسة على الحياة العامة في المجتمعات، لا يعدلها شيء سوى هيمنة الاقتصاد. وحينما نقول «الاقتصاد» لا نعني، هنا، الدورة الإنتاجية والخدمية الضرورية لتأمين حياة سلسة في المجتمعات، لكن تلك المنظومة التي تفيض عن هذه الحاجة، بوطأتها اللصوصية على مستويات حياة الأفراد والتزام مجتمعاتهم بهم، التي تفاقمت مع هيمنة قطاعات الاقتصاد الوهمية، وأضحت تمتلك سلطتها الطاغية، التي تبرر نفسها بضرورتها لتأمين عيش مقبول للأفراد.

 

طبعاً، في الغالب عبر انتهاج أساليب تحرمهم من إمكانية الحياة.

 

وفي الحقيقة، فإن الفارق ما بين السياسة والاقتصاد من جهة، وبين الثقافة من جهة أخرى، هو نوعية السلطة؛ فالسياسة تملك سلطة الأمر والفرض والقسر، بينما الاقتصاد يملك سلطة خلق الحاجة، وإخضاع المجتمعات والأفراد لسطوتها، لا تلبيتها وإلغائها من حياتهم. في حين أن الثقافة تملك سلطة إدارة الخيارات الروحية. وبهذا تبدو كأنها غير ذات أثر مادي على حياة المجتمع والأفراد؛ أي، لا يمكنها أن تؤمنهم في وظائف، ولا بوسعها أن تفتح بيوتاً، أو تسد حاجة.

 

وفي الواقع، فإن الثقافة رغم هول ما يعانيه أهلها، على العكس من ذلك تماماً. منتجة، وكريمة مع المجتمع الإنساني والأفراد، فعدا عن كونها تُستثمر وتُستغل من قبل السياسة والاقتصاد اللذين يأكلان منها ولا يطعمانها، فهي تمد المجتمعات والأفراد بالقوة الروحية والفكرية والنفسية على مكابدة الحياة، ومواجهة الإحباط وصنوف اليأس وضيق الحال الذي تخلقه السياسة والاقتصاد.

 

وهي من خلال هذا وذاك، وعلاوة على هذا كله، تخلق وظائف، وتفتح بيوتاً، وتطعم أفواهاً.

 

وأبسط الأمثلة على ذلك، هو ما تقوله أرقام جمعية «أصدقاء شكسبير» البريطانية للعام الماضي، ومنها أن في أنحاء العالم حالياً ما لا يقل عن ثمانمئة ألف شخص، يتعلق رزقهم ومصدر دخلهم، على نحو مباشر، بالكاتب الشهير الذي مرت أربعمئة عام على وفاته؛ وهؤلاء يبدؤون من صانعي التذكارات وباعتها، ولا ينتهون بالكتاب والناشرين والمكتبيين والمديرين والنقاد والمؤلفين ووكلاء السفر، ويمكن أن نضيف إليهم الفنانين والمشتغلين في المسرح والسينما والإذاعة والتلفزيون والتعليم، وشبكة الإنترنت والجوّال.

 

وشكسبير، غير المنتفع شخصياً من «تجارته»، ليس رب العمل الوحيد الذي قدّمه الحقل الثقافي ويُشغل الأفراد ويثري المجتمعات من دون أن يشترط امتلاك سلطة مباشرة عليهم.

 

وشكسبير، كذلك، ليس الوحيد الذي تجري منحته مثل الصدقة الجارية؛ لا تموت بموته، ويشكل مؤسسةً لا تنهار بعوامل «اقتصادية» مصطنعة، وافتراضية، فتأكل حياة الناس، وتورث خيرهم ورزقهم لأصناف من المحتالين واللصوص، الذين يعتاشون على التلاعب بالأوراق المالية ومختلف القيم الأسمية. بل عل العكس، يتزايد عدد الأشخاص الذين يشغلهم ويأويهم ويطعمهم، عاماً بعد عام. ولو حسبنا دوره هذا خلال أربعمائة عام من تاريخ وفاته لكنا نتحدث عن نحو نصف مليار إنسان.

 

طبعاً من يترزقون مِن اقتصاد المخدرات وتجارة السلاح والقروض البنكية المدمرة أكثر من ذلك بكثير!

 

وبهذا، فإن المبدعين من المثقفين، منذ بدء الخليقة ورسامي الكهوف إلى اليوم، يوفرون وظائف، ويفتحون بيوتاً، ويطعمون أفواهاً جائعة. وقيمة هذا في بيوت المال والمضاربة بالأوراق المالية لا يمكن حسبانها. أما قيمتها الإنتاجية وفي الاقتصاد الحقيقي، فلا يمكن اختزالها بالأرقام المالية، فهي بالأساس حصنت الإنسانية في المجتمعات، وأسندتها أمام همجية المال وطغيان الثروات الشخصية الجائرة والمدمرة، وأسهمت بالحفاظ عليها من التشويه الذي أحدثته قيم الملكية الخاصة في الحضارة الإنسانية.

 

وأكثر من ذلك، فإن المبدعين من المثقفين يؤنسون أرواحاً وحيدة مستوحشة في عالم همجي، ويحاورون أنفساً حائرة لا تجد من تتحدث إليه، ويهدون أبناء ضالين عبر العصور والزمن. وهذا لا يمنعهم من أن يكونوا مساهمين في السياسة والاقتصاد، وإن كانت مساهماتهم يتم التعدي عليها، بمقاومة وجودها العياني، وبتجاهل معناها النهائي.

 

لذا، تتشرف إنسانية المرء بالعمل لدى شكسبير وشركائه، أو أن يكون رب عمله دستويفسكي، مثلاً!

المقالات تعبِّر عن آراء أصحابها

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *